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第10节：丧家狗：我读论语(10)

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    死亡是最大的解放。龙腾小说 ltxsba.com

    大家读这一段，不妨对比一下王国维的《人间词话》。王国维讲”三境界”，”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，是寻找目标；”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是穷追不舍；”众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”，是如愿以偿。

    孔子是赍志而殁，并非如愿以偿。王国维更惨，跳了湖。

    前些年，中华书局出版过一套《人生借鉴译丛》，就是按孔子的话编译，外国的名人在30岁、40岁、50岁、60岁、70岁上有什么感受，大家可以看一下。（孔子的一生）

    2.17子曰：”由！诲女（汝）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

    这也是”因材施教”。

    ”由”是子路的名，字亦作繇，他和颜回的爸爸颜无繇名字相同。古人往往重名，和今天一样。子路是孔门一期的学生，大师兄。他的优点是直率，缺点是莽撞。孔子呵斥他，意思是说，什么叫”知之”，我不是讲过了吗？你难道忘了吗？知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才叫知道。话有点像绕口令。我估计，子路肯定是说了什么冒失话，所以孔子才这么讲。

    治学之难在于，我们常常分不清我们知道什么和不知道什么，特别是不知道我们不知道什么。《庄子·齐物论》有一段问答，啮缺问王倪，有三个问题，第一个问题，万物是不是有一样的标准？王倪说，我怎么知道？第二个问题，你知道你不知道什么吗？王倪说，我怎么知道？第三个问题，万物不能互相理解吗？王倪说，我怎么知道？三问三不知。他说，我也想试着讲一讲，但我怎么知道我知道的就一定不是我不知道的，我不知道的就一定不是我知道的呢？孔子也喜欢说”不知”，但并非真的不知道，而是知道也不告诉你，借以表示不满（参看《八佾》3.11）。

    老师是干什么的？他要告诉你的最重要的东西是什么？就是”知”与”不知”，界限在哪里。他常常不能告诉你最终答案是什么，却往往可以告诉你这个结果肯定不是什么，有经验和没经验，就是不一样。美藏在石头里，砍去多余，就是美丽，这是雕刻家的话。但我们常常无法知道什么是多余。（我怎么知道我不知道）

    2.24子曰：”非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

    这两句指什么？前人有不少猜测，他们认为，这是孔子在骂当时的事。

    古代祭祀，本来都是祭自己信奉的神祇和祖先，不是，绝对不能祭。他们相信，鬼神对献祭的食物，不是用嘴吃，而是用鼻子闻。如果不是自己的祖先，祖先不接受，连闻都不会闻，这叫”神不歆非类，民不祀非族”（《左传》僖公十年），”鬼神非其族类，不歆其祀”（《左传》僖公三十一年）。但《左传》之所以强调这类原则，正是因为，春秋战国以来，例外的事越来越多。前人举过很多例子，如郑、鲁易田，鲁国替郑国祭泰山，郑国替鲁国祭周公（《左传》隐公八年），等等。还有反映民族同化趋势的禘祫之礼，也是把不同族姓的祖先搁在一块儿祭。这种祭非其鬼的现象，孔子看不惯，认为是拍马屁。”非鬼而祭”，后来是拍马屁的代名词。

    ”见义不为”，”义”是宜的意思，即该做的事。该做的做是勇，不该做的做，胆再大，连命都不要，也算不上勇。比如古人说，如果胆大妄为，危害君主，这种人的灵位，不准摆到明堂里。相反，该挺身而出，不挺身而出，也不对。孔子认为，这是缺乏勇气。他老人家认为，当时的世界太不像话，怎么就没人出来，都死绝了吗？

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