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龙腾小说网 -> 其他类型 -> 丧家狗 第21节：丧家狗：我读论语(21)
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- （六）孔子被圣化，是学生的杰作。龙腾小说网 ltxsba.com大树特树，子贡倡之，宰予、有若和之，孟子、荀子也推波助澜。孔子布衣，无权无势，没法当全国人民的大救星，子贡当然明白，但他不忍心，绝不忍心看着自己的老师默默无闻，比他的学生还不受重视。他心想，我老师，虽然无权无势，但学问很大，聪明总还够格吧？所以，当太宰问子贡，”夫子圣者与（欤）？何其多能也”，他说，孔子是”天纵之将圣，又多能也”。重要的是，就连这条，也当场遭到孔子的否认（《子罕》9.6）。孔子说，人，好学不好学，分四等，”生而知之”是第一等，”学而知之”是第二等，”困而学之”是第三等，”困而不学”是第四等，他只是其中的第二等（上7.20、《季氏》16.9）。他只承认，自己比别人好学，勤奋刻苦，持之以恒。
”为之不厌，诲人不倦”，和上7.2的”学而不厌，诲人不倦”类似，也是强调孔子有恒心。这里的”为之”是指自己矢志追求”圣与仁”，”诲人不倦”是不知疲倦地教导别人追求”圣与仁”。《孟子·公孙丑上》提到：
昔者子贡问于孔子曰：”夫子圣矣乎？”孔子曰：”圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”子贡曰：”学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”
就是讲这件事。子贡认为，我老师学而不厌，智已经够了，诲人不倦，仁也够了，完全达到圣人标准了，凭什么不是圣人？这是孟子的修正主义。
”公西华”，这里是以字称。他说，这正是弟子没法学的地方。
子贡要把老师树为圣人，孔子不答应。当学生的都认为，这是老师谦虚。孔子死了，子贡接着树，他已无法说话，话语权在子贡手里。老师不当圣人，谁当？子贡不答应，其他学生也不答应。
当公孙丑用同样的问题问孟子，您老人家是不是已经达到”圣”了呢，孟子说，嘿，你这叫什么话，”圣”，就连孔子都不敢当，你这叫什么话。但孟子提到孔子，已经是”圣人圣人”，不绝于口。当学生的就要想了，你既然对你的老师这样称呼，学生也该早图之。他活着，已经有人考虑树他为圣人；死后，也果然当了圣人。老师不当圣人，学生怎么当？
大树老师的结果，是自己也当了圣人。前后的逻辑一模一样。（孔子不是圣人）
8.3曾子有疾，召门弟子曰：”启予足！启予手！《诗》云：-战战兢兢，如临深渊，如履薄冰-而今而后，吾知免夫！小子！”
这是讲曾子大病一场，死里逃生的感觉，描写很生动。
”启予足，启予手”，《说文·言部》：”，离别也，从言多声，读若《论语》-跢予之足-，周景王作洛阳台。”许慎所引，或说是《古论》的异文。过去有两种解释：一说是打开被子，露出手脚（《郑注》）；一说同””，是省视之义（刘宝楠引王念孙说），恐怕都不对。原文只说抬抬我的脚，抬抬我的手（所以作”启”），其实也就是动动我的手，动动我的脚，故异文作”跢”（跢是挪步而行，像小儿学步的样子）。他这么说，是叫学生过来看，我这手，我这脚，不都好好长在身上吗？这是死里逃生的心情。比如大手术，你刚从麻醉中苏醒，周围的世界好像焕然一新，自己好像新生儿。你会觉得，我的眼睛能看，我的耳朵能听，我的手脚能动，多好呀，就连拉屎撒尿放屁，此时此刻，都充满幸福感。失而复得，方知一切可贵。
”战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，出于《诗·小雅·小旻》，曾子引之，是形容生命悬于一线的感觉，他刚从死亡线上逃脱的感觉。
”而今而后，吾知免夫”，是说从今以后，我才知道，什么叫捡了一条命。
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